Вильге́льм Ште́кель (Wilhelm Stekel; 18 марта 1868, Бояны — 25 июня 1940, Лондон) — австрийский психоаналитик, один из первых учеников З. Фрейда, сотрудничавший с ним на протяжении ряда лет. 

Родился в семье немецкоязычных ортодоксальных евреев. Его детство и юность прошли в Черновицах, в Буковине. По окончании средней школы В. Штекель отправился в Вену, где начал изучать медицину и приступил к медицинской практике. Обладая писательским даром, он публиковал статьи в газетах и медицинских журналах.

З. Фрейд и В. Штекель обратили внимание друг на друга в тот период, когда происходило становление психоанализа. В одной из своих статей 1896 года, в которой им была высказана идея об инфантильной сексуальности, З. Фрейд сослался на работу В. Штекеля «О коитусе в детстве» (1895), где приводилось три клинических случая. Несколько лет спустя врач М. Кохане рассказал В. Штекелю о З. Фрейде как неврологе, использующем новый метод лечения неврозов. В 1901 году В. Штекель, страдавший в то время невротическим заболеванием, обратился к З. Фрейду за помощью и прошел у него курс лечения. В январе 1902 года он опубликовал в газете «Венский вестник» положительный отзыв на работу З. Фрейда «Толкование сновидений». В том же году он предложил основателю психоанализа организовать небольшое сообщество, члены которого могли бы подробнее познакомиться с психоаналитическими идеями и аналитической терапией.

В 1902 году в доме З. Фрейда состоялась первая встреча пятерых врачей, среди которых был и В. Штекель. В названном им «обществе по средам» В. Штекель стал играть заметную роль, поскольку он не только участвовал в дискуссиях, но и посылал отчет о них в воскресный выпуск одной из венских газет.

В 1903 году В. Штекель приступил к психоаналитической практике. Он принимал активное участие в работе первого психоаналитического кружка З. Фрейда, а с 1908 года – в работе Венского психоаналитического общества. На «Встрече по фрейдовской психологии», известной сегодня как первый Международный психоаналитический конгресс (Зальцбург, 1908), В. Штекель выступил с докладом «Об истерии страха». В том же году была опубликована его работа «Тревожные состояния и их лечения», предисловие к которой принадлежало перу З. Фрейда. В этой работе болезни рассматривались как язык тела, символически выражающий бессознательные чувства.

В 1910 году В. Штекель стал вице-президентом Венского психоаналитического общества и соредактором (совместно с А. Адлером) ежемесячного печатного органа «Центральный журнал по психоанализу». Наметившиеся разногласия в рамках Венского психоаналитического общества привели к тому, что в начале 1911 года В. Штекель сложил с себя полномочия вице-президента данного общества, а в ноябре 1912 года вышел из его состава. В 1912–1914 годах он был иностранным членом редколлегии издаваемого в России журнала «Психотерапия», в котором было опубликовано несколько его статей. В последующие годы он выступал в качестве независимого исследователя и аналитика. В 1924 году, когда З. Фрейду было присвоено звание почетного гражданина Вены, В. Штекель послал основателю психоанализа письмо с предложением о примирении, однако этого не произошло.

Во время Второй мировой войны В. Штекель работал военным врачом, продолжал печататься на страницах газет и журналов. У него появились ученики, он стал ездить с лекциями по разным странам. 

В.Штекель был женат дважды и оставил двоих детей.  Автобиография Штекеля была опубликована посмертно, под редакцией его бывшего личного помощника Эмиля Гютеилаи его жены Хильды Биндер Штекель.  

С захватом нацистами Австрии он бежал сперва в Швейцарию, а затем в Англию, где в 1940 году покончил жизнь самоубийством  приняв передозировку аспирина.  Он был кремирован в Golders Green Crematorium 29 июня 1940 года. Его прах лежит в секции 3-V Сада памяти, но там нет мемориала. 

Вклад в психоаналитическую теорию

Теория невроза 
В.Штекель внес значительный вклад в символизм во сне, «как свидетельствуют последовательные издания « Интерпретации снов » , в котором они четко признают долг З.Фрейда перед В.Штекелем »: «работы Вильгельма Штекеля и других ... с тех пор научили меня формировать». более точная оценка степени и важности символики в снах ". 

Учитывая навязчивые сомнения, В.Штекель сказал: При тревоге либидо превращается в органические и соматические симптомы; в сомнении либидо превращается в интеллектуальные симптомы. Чем интеллектуальнее кто-то, тем больше будет компонент сомнений трансформированных сил. Сомнение становится удовольствием, сублимированным как интеллектуальное достижение. 
В.Штекель написал одно из трех ранних «Психоаналитических исследований психического бессилия», на которые З.Фрейд одобрительно ссылался: «Фрейд написал предисловие к книге Штекеля».  С этим может быть связана «разработка Штекелем идеи о том, что у каждого, и в частности у невротиков, есть своеобразная форма сексуального удовлетворения, которая сама по себе адекватна». 

З.Фрейд признал В.Штекеля потенциальным предшественником, обдумывая возможность того, что (для навязчивых невротиков) «в порядке развития ненависть является предшественником любви. Это, возможно, означает утверждение В.Штекеля (1911 [ Die Sprache des Traumes ], 536»). ), который в то время я находил непостижимым, о том, что ненависть, а не любовь является первичным эмоциональным отношением между людьми ». [ Отто Фенихель считает, что эта же работа устанавливает «символическое значение правого и левого ... правое значение правильное, а левое значение неправильное ». Менее лестно, Фенихель также связал это с «сравнительно большой школой псевдоанализа, в которой утверждалось, что пациент должен быть« засыпан »« глубокими интерпретациями »» , а также далекой данью степени раннего следования В.Штекеля вслед за его разрыв с З.Фрейдом.

Вклад в теорию фетишизма и извращений 
В.Штекель  противопоставил то, что он назвал «нормальными фетишами», от крайних интересов: «Они становятся патологическими, только когда они отодвигают весь объект любви на задний план и сами присваивают функцию объекта любви, например, когда любящий удовлетворяет себя обладанием обувь женщины и считает женщину самой вторичной или даже беспокоящей и лишней.   В.Штекель также имеет дело с проблемой извращения, отличной от З.Фрейда. Многие извращения являются защитными механизмами (Schutzbauten) морального «я»; они представляют скрытые формы аскетизма. Для З.Фрейда первичная половая вентиляция означала здоровье, а неврозы были созданы из-за подавления сексуальных побуждений. В.Штекель, с другой стороны, указывает на значение подавленного религиозного «я» при неврозах и указывает, что помимо подавленного типа сексуальности, существует также подавленный тип морали. Этот тип создается в условиях сексуальной распущенности, в то же время противодействуя этому одновременно. В последнем случае «Штекель считает, что фетишизм - это бессознательная религия пациента». «Нормальные» фетиши для Штекеля внесли более широкий вклад в выбор образа жизни: таким образом, «выбор профессии был на самом деле попыткой решить психические конфликты путем их перемещения», так что врачи для В.Штекеля были «вуайеристами, которые перенесли свой первоначальный сексуальный поток в искусство диагностики ». 

Жалуясь на тенденцию Фрейда к неосторожности, Эрнест Джонс писал, что рассказал ему «природу сексуального извращения Штекеля, которого он не должен иметь и который я никогда никому не повторял».  В.Штекель «разработал идею о том, что у каждого, и в частности у каждого невротика, есть своеобразная форма сексуального удовлетворения, которое само по себе адекватно», возможно, было основано на личном опыте.

В отношении садомазохизма «Штекель описал сущность садомазохистского акта как унижение». 

В.Штекель разработал форму краткосрочной терапии, называемой активным анализом, которая имеет много общего с некоторыми современными формами консультирования и терапии.

 

До сих пор идейное наследие В. Штекеля остается недостаточно освоенным. В период сотрудничества с З. Фрейдом он опубликовал много работ, посвященных различным аспектам психоанализа.

- Язык сновидения (1911)

- Сновидения поэтов (1912)

На протяжении ряда лет он готовил десятитомное издание, семь томов которого, составлявших около 4 тысяч страниц, увидело свет к середине 20-х годов.

В год его смерти был опубликован труд «Техника аналитической терапии» (1940).