Psy «Forbes» Дидье Анзье

Psy «Forbes»

Дидье Анзье

Рождение: 8 Июля 1923
Смерть: 25 Ноября 1999

Анзье изучал философию и был учеником Даниэля Лагаша , прежде чем предпринять свой первый психоанализ с Жаком Лаканом . Затем, обнаружив, что Лакан также лечил свою мать ( «Эми» ), он начал второй анализ с Жоржем Фавезом . Он сохранял глубокую злобу против неискренности Лакана, а затем также осудил эксцессы и произвольные практики лаканцев - подчеркнув «бесконечную зависимость последних от идола, логики или языка», а также всепроникающий дразнящий элемент в лаканах. подход, с «фундаментальными истинами, которые должны быть раскрыты ... но всегда в какой-то момент». [1]

Среди многих значительных вкладов Анзье в психоанализ были его работа по самоанализу Фрейда и его обширное изучение групп, опираясь, в частности, на работу Уилфреда Рупрехта Бион . Опираясь на труды таких психоаналитиков, как Мелани Кляйни Хайнц Кохут , Анзье также с большим умением пытался анализировать не столько произведения искусства, сколько сам творческий процесс; и он опубликовал многочисленные работы по литературному творчеству ( Паскаль , Беккет ) и художественному творчеству ( Бэкон ) ». [2]

Возможно, самой яркой чертой в его трудах была так называемая «кожа-эго» и связанная с ней концепция «психической оболочки».

О «самоанализе» Фрейда 
«Самоанализ» Фрейда Анзье (2-е изд., 1975; тр. Питер Грэм, 1986) - это важное, чрезвычайно подробное ... исследование ранней жизни Фрейда, отраженное во снах, которые он выбрал для пересчета и анализа в «Интерпретации снов» . [3] С точки зрения Кляйна, Анзье считал, что «разработка психоаналитической теории Фрейдом ... соответствует установлению навязчивой защиты от депрессивной тревоги», подчеркивая необходимость Фрейда «защищаться от него посредством такой степени интеллектуализации». , [4]

В творчестве
«Анзье исследует связи между клиническим анализом и самоанализом ... и связь между самоанализом и творчеством». [5] Он также подчеркивает роль внутреннего сопротивления творчеству: «сопротивление состоит из обжигающего и деморализующего сомнения относительно ценности того, что мы находимся в процессе открытия». [6]